晁错论
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译文
天下的祸患，最不好处理的，是名义上太平无事，而实际上存在无法预料的忧患。 坐着看它的变化，而不为它做安排，那就恐怕会发展到不可挽救的地步； 起来勉强去处理它，那么天下人习惯了太平的安逸，就不会相信我们。 只有仁人君子豪杰之士，才能挺身而出为天下冒大风险，以求成就大功业； 这本来就不是勉强在短时间内、苟且求名的人所能做到的。 天下太平，无缘无故挑起大难的由头；我挑起了它，我能收拾它，然后才有话对天下人说。 事情来了却慢吞吞地想躲开它，让别人承担这个责任，那么天下的祸患，必定集中到我身上。 从前晁错竭尽忠心为汉朝谋划削弱崤山以东的诸侯，崤山以东的诸侯一同起兵，以诛杀晁错为名义； 而天子不能明察，拿晁错来向诸侯解释。 天下人悲痛晁错因为忠心而遭受祸患，却不知道晁错有自己招来祸患的原因。 古代成就大事的人，不仅有超出世人的才能，也一定有坚忍不拔的意志。 从前大禹治理洪水，凿开龙门，疏通黄河，把它排放到海里。 当他的功业还没有完成的时候，大概也有堤防崩溃、洪水冲撞的可怕祸患； 只是他能预先知道事情必然如此，事情来了不害怕，而慢慢地为它谋划，因此能够达到成功。 凭七国的强大，却突然削弱他们，他们发生变乱，哪里值得奇怪呢？ 晁错不在这个时候献出自己的生命，为天下挡住大难的冲击，而控制吴楚的命运， 却为自己保全的打算，想让天子亲自领兵而自己留守。 况且挑起七国祸难的人，是谁呢？ 自己想求取名声，哪里能逃避那个祸患。 把亲自领兵看作最危险，把留守看作最安全； 自己是挑起祸难的首领，却选择最安全的，而把最危险的派给天子， 这是忠臣义士愤恨不平的原因。 在这个时候，即使没有袁盎，晁错也免不了灾祸。 为什么呢？自己想留守，而让君主亲自领兵。 从情理上说，天子本来已经感到为难了，却又难以违背他的建议。 因此袁盎的说法，能够在这中间施行。 假使吴楚反叛，晁错已经亲自承担那危险，日夜磨炼，向东面对他们， 使事情不至于连累他的君主，那么天子将会依靠他而无所畏惧，即使有一百个袁盎，能够离间他们吗？ 唉！世上的君子，想要追求不寻常的功业，就不要致力于为自己保全的打算。 假使晁错亲自领兵讨伐吴楚，未必没有功劳， 只是他想稳固自身，而天子不高兴。 奸臣得以利用这个空隙，晁错用来保全自己的办法，正是他招来灾祸的原因啊！
注释
患：祸患。 治平：政治清明，社会安定。 不测：不可预料。 狃（niǔ）：习惯。 期月：一整月，指短时间。 山东：崤山以东地区。 晁错：西汉大臣，主张削夺诸侯封地，吴楚七国以“诛晁错”为名反叛，后被汉景帝处死。 禹：大禹，传说中治理洪水的古代帝王。 龙门：黄河上的山名，在今山西河津一带。 七国：西汉吴、楚等七个诸侯国。 捐其身：献出自己的生命。 冲：要冲，指关键、危险的地方。 制吴楚之命：控制吴楚的命运。 自将：亲自领兵。 居守：留守。 袁盎：西汉大臣，曾向汉景帝建议杀晁错以平息七国之乱。 淬砺：磨炼，这里指磨砺兵器、做好准备。 间（jiàn）：离间。 自全：保全自己。
赏析
这篇文章是苏轼借评论西汉晁错来谈做事担当的议论文。文章先提出一个普遍道理：天下最难的，是表面太平而暗藏危机，这时既不能坐视不管，也不能贸然强为，只有仁人君子才敢为天下冒大难。接着苏轼指出，挑起大事的人必须能收拾大事，不能把责任推给别人。然后转入正题：晁错忠心为汉朝削弱诸侯，却因七国反叛被杀，世人多同情他，苏轼却认为他有自取祸患之处。 文章的核心观点是：晁错主张削藩，引发七国之乱，自己却想留守后方，让天子亲自领兵去冒险，这是把最危险的事推给君主，把最安全的事留给自己。苏轼认为，即使没有袁盎进谗，晁错也难逃灾祸，因为他“欲自全”反而“自祸”。 写法上，文章先立论，再以晁错为例，又用大禹治水作对比，说明成大事者要有坚忍不拔之志，能预见困难、临事不惧。最后以感叹收束，点明“欲求非常之功，则无务为自全之计”的主旨，属于卒章显志。全文说理层层推进，语言平实有力，能启发学生思考责任与担当。