为学一首示子侄
朗读
译文
天下的事情有困难和容易的分别吗？ 只要去做，那么困难的也会变得容易了； 不去做，那么容易的也会变得困难了。 人们做学问有困难和容易的分别吗？ 只要肯学，那么困难的也会变得容易了； 不肯学，那么容易的也会变得困难了。 我的天资愚钝，比不上别人，我的才能平庸，比不上别人； 但我天天坚持学习，长久不懈怠，直到学有所成，也就不觉得自己愚钝平庸了。 我的天资聪明，超过别人一倍，我的才能敏捷，超过别人一倍； 如果把它抛弃不用，那和愚钝平庸的人也就没有什么差别了。 孔子的学说，最终是由天资迟钝的曾参传下来的。 那么愚钝、平庸、聪明、敏捷的作用，哪里有一成不变的呢？ 四川的边远地方有两个和尚：其中一个贫穷，其中一个富有。 穷和尚对富和尚说：“我想去南海，你看怎么样？” 富和尚说：“你凭借什么去呢？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就够了。” 富和尚说：“我多年来就想雇船顺江而下，尚且没能去成。你凭什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神色。 西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚到不了而穷和尚却到了。 人立志求学，难道还不如四川边远地方的那个穷和尚吗？ 所以聪明和敏捷，可以依靠又不可以依靠； 依仗自己聪明敏捷却不肯学习的人，是自己毁掉自己的人。 愚钝和平庸，可以限制人又不可以限制人； 不被自己的愚钝平庸所限制、努力学习不知疲倦的人，是靠自己的努力取得成功的人。
注释
资：天资，天分。 逮：赶得上，比得上。 旦旦：天天，每天。 怠：懈怠，懒惰。 迄乎成：直到学有所成。迄，到。 屏弃：抛弃，丢在一边不用。 圣人之道，卒于鲁也传之：指孔子的学说最终由曾参传下来。鲁，指孔子的学生曾参，相传他天资迟钝。卒，终于。 岂有常哉：哪里有一成不变的呢？常，固定不变。 蜀之鄙：四川的边远地方。鄙，边远的地方。 南海：这里指佛教圣地普陀山，在今浙江舟山。 何恃：依靠什么，凭什么。恃，依靠、凭借。 一瓶一钵：一个水瓶、一个饭钵，指最简单的行装。钵，和尚化缘用的器皿。 买舟而下：雇船顺着长江东下。 越明年：到了第二年。 去：距离。 顾：反而，难道。
赏析
这是清代彭端淑写给子侄辈的一篇劝学短文。开头连用两个设问，把“难与易”的道理点破：事在人为，做与不做，决定了事情是难还是易。接着作者拿自己“资昏材庸”和“资聪材敏”两种情形作对比，说明天资并不可靠，只有天天学、不懈怠，才能学有所成，并举孔子之道由天资迟钝的曾参传下来为例，得出“昏庸聪敏之用，岂有常哉”的结论。 中间一段讲蜀地两个和尚的故事：穷和尚仅凭一瓶一钵就动身去南海，富和尚筹划多年却始终没能成行。一贫一富，一行一止，对比鲜明，结尾用“富者有惭色”五个字收住，意味深长。作者借这件事说明，立志和行动才是最要紧的。 最后一段卒章显志，正面提出告诫：仗着聪明而不学的人，是自己毁掉自己；不被愚钝平庸限制、勤学不倦的人，才是靠自己的努力站起来的人。全文由说理到叙事，再由叙事回到说理，设问与对比贯穿始终，语言平实而有力，既是给自家子弟的家训，也是对一切求学者的鼓励。