寡人之于国也
朗读
译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食运到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争来打比方。战鼓咚咚地敲响，刀锋枪尖已经交锋，抛弃盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步才停下来，有的人跑了五十步才停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不可以，只不过没有跑一百步罢了，那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细密的渔网不进入池塘，鱼鳖就吃不完；斧头按一定的季节进入山林砍伐，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗这些家畜的饲养，不要错过繁殖的时机，七十岁的人就可以吃肉了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，几口人的家庭就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人穿丝织品、吃肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。 猪狗吃人所吃的食物却不知道制止，路上有饿死的人却不知道开仓赈济，百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是年成不好。’这种说法和拿刀子刺死了人，却说‘这不是我的过错，是兵器杀的’有什么不同呢？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会来归顺了。”
注释
寡人：古代君主自称。 焉耳矣：三个语气词连用，加强语气，相当于“啦”。 河内：今河南境内黄河以北的地方。 凶：谷物收成不好，荒年。 河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。 加少：更少。加，更。 填然：形容鼓声咚咚。 鼓之：击鼓进军。鼓，名词用作动词，击鼓。 兵刃既接：兵器已经交锋。兵，兵器。 弃甲曳兵而走：抛弃盔甲，拖着兵器逃跑。走，跑，这里指逃跑。 或：有的人。 直不百步耳：只是没有跑一百步罢了。直，只是，不过。 无：通“毋”，不要。 不违农时：不耽误农业生产的季节。 胜：尽。 数罟：细密的渔网。数，密。罟，网。 洿池：池塘。洿，深。 斧斤：斧头。斤，斧子的一种。 养生丧死：供养活着的人，为死了的人办丧事。 王道：孟子主张的以仁义治天下的政治。 五亩之宅：五亩大的住宅场地。 树：种植，名词用作动词。 衣帛：穿丝织品。衣，穿，名词用作动词。 豚：小猪。 彘：猪。 庠序：古代学校，殷代叫序，周代叫庠。 申：反复陈述。 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长。 颁白：头发花白。颁，通“斑”。 负戴：背着或顶着东西。 饿莩：饿死的人。莩，通“殍”，饿死的人。 发：指打开粮仓，赈济百姓。 岁：年成。 无罪岁：不要归罪于年成。罪，归罪，名词用作动词。
赏析
本文记录孟子与梁惠王的一次对话。梁惠王认为自己治国比邻国用心，但百姓不见增多，感到困惑。孟子没有直接说教，而是用“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王与邻国君主本质上都是不行仁政，只是程度不同而已。接着，孟子从正面提出实行王道的具体措施：不违农时、保护资源、发展生产、兴办教育，使百姓养生丧死无憾。最后，他用“刺人而杀之”的比喻，批评统治者把百姓饿死归罪于年成的错误态度，点明“王无罪岁，斯天下之民至焉”的主旨。文章善用比喻和排比，层层推进，说理生动有力，体现了孟子仁政爱民的思想和雄辩的论说风格。