心术
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译文
作为将领的原则，应当首先修养心性。做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。 军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。 作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士更加迫切；受到小的挫折，要使战士们更加振奋，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。 将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢？惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。 大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军就可以轻而易举地擒获。邓艾本来就轻视蜀汉，所以才敢于冒险用兵。所以古代的贤将，既能用兵试探敌人，又能以敌人来检验自己，因此决定是进攻还是退守。 作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，这样然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。 军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。 善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀他了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己。能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
注释
治心：修养心性，指锻炼心理素质。 麋鹿：麋，音mí，一种鹿类动物。 烽燧：古代边防报警的两种信号，白天放烟叫烽，夜间举火叫燧。 斥堠：堠，音hòu，古代侦察敌情的哨所，也指侦察人员。 邓艾缒兵于蜀中：三国时魏将邓艾伐蜀，从阴平小道用绳子把士兵从山崖上坠下，出奇兵攻入蜀地。缒，音zhuì，用绳子拴住人或物从上往下放。 刘禅：蜀汉后主，刘备之子，小名阿斗，以昏庸无能著称。 乌获：战国时秦国的大力士，以力大闻名。 袒裼：裼，音xī，脱去上衣露出身体的一部分。 尺箠：箠，音chuí，鞭子。
赏析
《心术》是苏洵《权书》中的一篇，专门讨论为将之道和用兵之术。全文围绕“治心”展开，从将领的心理修养讲到士兵的士气培养，再讲到战术运用，层层递进。文章开篇提出“为将之道，当先治心”，用“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”形象说明将领需要沉着冷静的心理素质。接着论述“兵上义”，强调正义是激励士气的根本。在治军方面，作者提出“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心”的完整体系，并指出“士常蓄其怒、怀其欲而不尽”才能保持战斗力。文章还讨论了将领与士兵的关系、知敌与知己、长短之术、以形固等具体问题。全文说理透彻，善用比喻和对比，如用“尺箠当猛虎”与“徒手遇蜥蜴”对比说明有所恃的重要性，用乌获和童子对比说明“以形固”的道理，使抽象军事理论变得生动易懂。