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论语七则

佚名 · 先秦 | 哲理
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”(踰 同:逾)
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“衣敝緼袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”“不忮不求,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”《論語?衛靈公》
子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
子谓子贡曰,“女与回也孰愈?”对曰,“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰,“弗如也,吾与女弗如也。”

朗读

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译文

孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁能有所成就,四十岁不再迷惑,五十岁懂得了天命,六十岁能听得进各种意见,七十岁能随心所欲,不会越出规矩。” 孔子说:“君子饮食不追求饱足,居住不追求安逸,做事勤快而说话谨慎,主动向有道德的人请教来改正自己,这就可以说是好学了。” 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也在其中了。用不正当手段得来的富贵,对我来说就像天上的浮云。” 孔子说:“穿着破旧的棉袍,和穿着狐貉皮衣的人站在一起,却不觉得羞耻的,大概只有仲由吧!”“不嫉妒不贪求,怎么会不好呢?”子路终身念着这两句诗。孔子说:“这只是做人的道理,怎么够得上好呢?” 子贡问怎样实行仁德。孔子说:“工匠要做好他的活儿,一定先要使他的工具锋利。住在一个国家,就要侍奉那里大夫中的贤人,结交那里士人中的仁者。” 子贡问道:“全乡的人都喜欢他,怎么样?”孔子说:“还不行。”“全乡的人都厌恶他,怎么样?”孔子说:“还不行。不如全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他。” 孔子对子贡说:“你和颜回谁更强些?”子贡回答说:“我哪里敢和颜回比?颜回听到一件事能推知十件事,我听到一件事只能推知两件事。”孔子说:“是不如他,我和你都不如他。”

注释

十有五:十五岁。有,同“又”,用于整数和零数之间。 立:指立身,有所成就。 不惑:不迷惑。 天命:上天的意旨,也指自然的规律和人生的道理。 耳顺:能听得进不同意见。 踰:同“逾”,越过。 敏于事而慎于言:做事勤快,说话谨慎。 就:靠近,这里指请教。 有道:有道德的人。 饭疏食:吃粗粮。饭,吃。疏食,粗粮。 饮水:喝冷水。水,古代常指冷水。 曲肱:弯着胳膊。肱,胳膊。 衣敝緼袍:穿着破旧的棉袍。衣,穿。敝,破旧。緼袍,用乱麻或旧絮做的袍子。 狐貉:狐皮貉皮做的皮衣。 由:仲由,即子路。 不忮不求,何用不臧:不嫉妒不贪求,怎么会不好呢?忮,嫉妒。臧,好。 女:同“汝”,你。 回:颜回,孔子最得意的学生。 愈:胜过,更强。 赐:子贡的名,姓端木,名赐。

赏析

这七则语录选自《论语》,记录了孔子和弟子们的言行,内容围绕学习、修身、交友和仁德展开。第一则讲人生修养的渐进过程,从“志于学”到“从心所欲”,让人看到成长是一步一步来的。第二则说君子不追求吃住安逸,而要把事做好、把话说谨慎,还要向有道德的人学习。第三则用“浮云”比喻不义得来的富贵,态度鲜明。第四则写子路穿着破旧衣服和富人站在一起也不自卑,孔子既肯定他,又提醒他不要停在这一步。第五则用“工欲善其事,必先利其器”作比喻,说明实行仁德要亲近贤者和仁者。第六则讲评价一个人不能只看众人好恶,要看好人喜欢他、坏人厌恶他。第七则通过子贡和颜回的比较,表现子贡的谦虚和孔子的坦诚。这些语录语言简短,多用比喻和对比,道理讲得平实而深刻,适合我们反复诵读,体会古人怎样学习、怎样做人。

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