游褒禅山记
朗读
译文
褒禅山也叫华山，唐代和尚慧褒最初在这里建屋居住，死后又葬在这里；因此后来人们称这座山为“褒禅”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒的房舍和坟墓。距离禅院东边五里，有个叫华山洞的地方，因为它在华山的南面而得名。距离山洞一百多步，有块石碑倒在路上，上面的文字模糊不清，只有从残留的文字中还能认出“花山”二字。现在把“华”读作“华实”的“华”，大概是读音错了。 山洞下面平坦开阔，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题字记游的人很多，这就是人们说的前洞。从山脚往上走五六里，有个山洞幽深昏暗，进去后很寒冷，问它有多深，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它后洞。我和四个人举着火把进去，越往里走，前进越困难，但看到的景象越奇特。有个懈怠想出去的人说：“再不出去，火把就要烧完了。”于是大家就和他一起出来了。大概我所到的地方，比起那些喜欢游览的人来还不到十分之一，然而看看洞壁左右，来这里题字记游的人已经很少了。大概越往深处，到的人就越少。正当那时，我的体力还足够继续前进，火把也还足够照明。出洞以后，就有人责怪那个想出来的人，我也后悔自己跟着他出来，没能尽情享受游览的乐趣。 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，是因为他们探究思考得深入，而且无处不在。平坦而近的地方，游览的人就多；险峻而远的地方，到的人就少。但世上的奇妙雄伟、瑰丽奇特、不同寻常的景象，常常在险峻遥远、人们很少到达的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。有了志向，不跟着别人停止前进，但体力不够的人，也不能到达。有了志向和体力，又不跟着别人懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷惑的地方却没有外物来帮助，也不能到达。然而体力足够到达却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的志向却不能到达，就可以没有悔恨了，谁还能讥笑他呢？这就是我的心得。 我对于那块倒下的石碑，又感叹古书没有保存下来，后世以讹传讹而不能说明真相的，哪里能说得完呢！这就是求学的人不可以不深入思考、谨慎选取的原因。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟王安国，字平父；王安上，字纯父。 至和元年七月某日，临川王安石记。
注释
浮图：梵语音译，这里指和尚。 慧褒：唐代僧人。 舍：建屋居住。 卒葬之：死后葬在这里。卒，死。 庐冢：房舍和坟墓。 华山之阳：华山的南面。山南为阳。 仆道：倒在路上。仆，倒下。 漫灭：模糊不清。 独其为文犹可识：只有从残留的文字中还能辨认。 音谬：读音错误。 窈然：幽深昏暗的样子。 拥火：举着火把。 怠：懈怠，这里指畏难而想退缩。 且：将要。 十一：十分之一。 方是时：正当这时。 既其出：出洞以后。既，已经。 咎：责怪。 极：尽，这里指尽情享受。 夷以近：平坦而近。夷，平坦。以，而。 瑰怪：瑰丽奇特。 非常之观：不同寻常的景象。 罕至：很少到达。 随以止：跟着别人停止前进。 幽暗昏惑：幽深昏暗、令人迷惑。 无物以相之：没有外物来帮助他。相，帮助。 于人为可讥：在别人看来是可以讥笑的。 其孰能讥之乎：谁还能讥笑他呢？其，语气副词，表反问。 仆碑：倒下的石碑。 谬其传：以讹传讹。 莫能名：不能说明真相。名，说明、指称。 胜道：说得完。胜，尽。 慎取：谨慎选取。 庐陵：今江西吉安。 长乐：今福建长乐。 至和元年：宋仁宗至和元年（1054年）。 临川：今江西抚州，王安石的家乡。 王某：王安石自称。
赏析
《游褒禅山记》是一篇借游山说理的散文。文章先写游山见闻：前洞平坦，游人多；后洞幽深，游人少。作者与同伴举火探洞，因有人畏难而退出，事后深感后悔。接着由这件事生发议论：世上的奇伟景象常在险远之处，要到达那里，既要有志向，又要有体力，还要有外物相助；但只要尽了自己的努力，即使不能到达，也可以无悔。最后从倒下的石碑引出“深思而慎取”的治学态度。 文章借景抒情、因事说理，把游览经历和人生道理自然结合。写前洞与后洞的不同，为后文议论作铺垫；写“悔其随之”，引出“尽吾志”的思考；写仆碑，又引出治学要谨慎的结论。全文语言平实，层次清晰，卒章显志，告诉读者：做事要有志向和毅力，治学要深入思考、谨慎取舍。