过秦论
朗读
译文
秦孝公占据着崤山和函谷关那样险固的地势，拥有雍州一带的土地，君臣上下牢固地守卫着，以便伺机夺取周朝的政权，怀有像卷席子一样吞并天下、像打包一样占有宇内、像装袋子一样囊括四海、吞并八方的野心。在这个时候，商鞅辅佐他，对内确立法令制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外用连横的策略使诸侯互相争斗。于是秦国人毫不费力地取得了西河以外的土地。 秦孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承已有的基业，沿袭前代传下来的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的土地，向北收取险要的郡县。诸侯们害怕了，会集结盟来谋划削弱秦国，不吝惜珍贵的器物、贵重的宝贝和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的贤士，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子，都明智而忠信，宽厚而爱人，尊敬贤才而重视士人，他们相约合纵，离散连横，聚集了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的众多力量。于是六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这一类人替他们谋划，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦国的土地、上百万的军队，攻打函谷关进攻秦国。秦国人打开关门迎敌，九国的军队却迟疑退缩不敢前进。秦国没有耗费一支箭、一个箭头，天下的诸侯就已经困顿不堪了。于是合纵解散、盟约失败，诸侯们争着割让土地来贿赂秦国。秦国有余力来利用他们的弱点，追赶逃亡的败兵，横尸百万，流的血能漂起盾牌。秦国趁着有利的形势，宰割天下，分裂山河。强国请求归服，弱国前来朝拜。延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间短，国家没有大事。 到了秦始皇，他发扬六代君主遗留下来的功业，挥动长鞭来驾驭天下，吞并东西二周，灭亡诸侯，登上至尊的皇位而控制天地四方，拿着刑具来奴役天下百姓，威势震动四海。向南夺取百越的土地，把它设为桂林郡、象郡；百越的君主低着头，颈上系着绳子，把自己的性命交给秦朝的下级官吏。于是派蒙恬向北修筑长城来守卫边疆，把匈奴击退七百多里。胡人不敢南下放马，勇士不敢拉弓射箭来报仇。于是废除先王的治国之道，焚烧诸子百家的著作，用来使百姓愚昧；毁坏名城，杀害豪杰，收缴天下的兵器，聚集到咸阳，销毁刀锋箭头，铸成十二个金属人像，用来削弱天下百姓的力量。然后凭借华山作为城墙，就着黄河作为护城河，占据亿丈高的城墙，面临深不可测的深渊，认为这样就很牢固了。良将强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣和精良的士兵摆开锋利的兵器盘问过往行人。天下已经平定，秦始皇的心里，自以为关中的坚固，像千里金城一样，是子孙称帝称王万代的基业。 秦始皇死后，他的余威还震动着边远地区。然而陈涉不过是个用破瓮做窗户、用绳子系门轴的穷人家的子弟，是个耕田的雇工，是个被征发戍边的人；他的才能比不上中等人，没有孔子、墨子那样的贤德，也没有陶朱、猗顿那样的财富；他插足在戍卒的行列中，从田野间突然兴起，率领疲惫困乏的士兵，带着几百人，掉转头来攻打秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人像云一样聚集响应，背着粮食像影子一样跟从。崤山以东的豪杰于是一齐起事，灭亡了秦朝。 再说，天下并没有变小变弱，雍州的土地、崤山函谷关的险固，还和从前一样。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；锄头木棍，并不比钩戟长矛更锋利；被征发戍边的队伍，并不比九国的军队更强；深谋远虑、行军用兵的策略，也比不上从前那些谋士。然而成功失败发生了变化，功业完全相反，为什么呢？假使让崤山以东的国家跟陈涉量量长短、比比大小、权衡一下力量，那就不能相提并论了。然而秦国凭着区区之地，发展到拥有万辆兵车的大国，统辖八州，使同列的诸侯来朝拜，已经一百多年了；然后把天地四方作为家，把崤山函谷关作为宫殿；一个人发难就使宗庙毁灭，自己死在别人手里，被天下人耻笑，为什么呢？是因为不施行仁义，攻取天下和守住天下的形势不同啊。 秦朝灭亡了周朝的祭祀，统一海内，兼并诸侯，面朝南称帝，来养育天下百姓。天下的士人，纷纷闻风归附。像这样，为什么呢？回答说：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室卑微，五霸已经消亡，政令不能在全国推行。因此诸侯凭武力征伐，强的欺凌弱的，人多的残害人少的，战争不停，士人和百姓疲惫困苦。如今秦朝面朝南而统治天下，这是上面有了天子。既然善良的百姓希望得以安身立命，没有不虚心仰望皇上的。在这个时候，集中威权、奠定功业，安定与危亡的根本，就在于此了。 秦王怀着贪婪卑鄙的心，施行自以为是的智谋，不信任功臣，不亲近士人百姓，废除王道而树立私爱，焚烧文书而施行残酷的刑法，把欺诈和暴力放在前面而把仁义放在后面，用暴虐来作为治理天下的开端。那兼并天下的人崇尚欺诈和暴力，安定天下的人重视顺应权变，这是说攻取和守成的方法不同。秦朝脱离战国局面而统一天下，它的方法不改变，它的政策不更改，这是它用来攻取和用来守成的方法没有区别。孤独地占有天下，所以它的灭亡可以站着等待。假使秦王能够讨论上古的事情，并考察殷、周的做法，用来制定和驾驭自己的政策，后代即使有荒淫骄纵的君主，也还没有倾覆危险的祸患。所以三王建立天下，名号显赫美好，功业长久。 如今秦二世即位，天下人没有不伸长脖子观察他的政令的。寒冷的人觉得粗布短衣有利，饥饿的人觉得酒糟米糠甘甜。天下喧闹不安，这是新君主的凭借。这是说劳苦的百姓容易施行仁政。假使二世有一般君主的品行而任用忠臣贤士，君臣一心而忧虑天下的祸患，穿着丧服来纠正先帝的过错；分割土地、分封百姓来封赏功臣的后代，建立国家、设立君主来礼待天下；使监狱空虚而免除刑罚杀戮，去掉收捕妻子儿女等污秽的罪名，让各人返回自己的乡里；打开粮仓，散发钱财，用来赈济孤独穷困的人；减轻赋税、减少徭役，来帮助百姓的急需；简化法令、减少刑罚，来维持以后，使天下的人都能改过自新，改变节操、修养品行，各自谨慎地对待自身；满足万民的愿望，用盛大的恩德来对待天下，天下就安定了。那么四海之内都会欢欢喜喜地各自安居乐业，只怕有变故。即使有狡诈有害的人，也没有背离皇上的心思，那么不轨的臣子就无法掩饰他们的智谋，而暴乱的奸邪也就消除了。 二世不施行这种办法，反而更加无道：毁坏宗庙和百姓，重新开始建造阿房宫；刑罚繁多、诛杀严厉，官吏治事苛刻深重；赏罚不当，赋税征收没有限度。天下多事，官吏不能治理；百姓困穷，而君主不加抚恤。然后奸诈虚伪一齐出现，上下互相欺骗；获罪的人很多，受刑被杀的人在道路上随处可见，天下人都为此痛苦。从群卿以下直到平民，人人怀着自危的心理，亲身处在穷苦的现实中，都不安于自己的位置，所以容易动乱。因此陈涉不用商汤、周武王那样的贤德，不凭借公侯的尊贵，在大泽乡奋臂而起，天下响应，是因为百姓处在危难之中。 所以先王，看到终始的变化规律，知道存亡的原因。因此治理百姓的方法，务必在于使他们安定罢了。下面即使有叛逆的臣子，也一定没有响应的帮助。所以说：“安定的百姓可以和他们一起行义，危难的百姓容易和他们一起为非”，说的就是这个道理。贵为天子，富有四海，自身却遭到杀戮，是因为纠正错误的方法不对。这是二世的过错。 秦朝兼并崤山以东诸侯的三十多个郡，修建渡口关隘，占据险要的关塞，修缮铠甲兵器来守卫这些地方。然而陈涉率领散乱的几百人，奋臂大呼，不用弓戟之类的兵器，只用锄头木棍，走到哪里就吃在哪里，横行天下。秦人凭借险阻却不守卫，关隘桥梁不关闭，长戟不刺，强弩不射。楚军深入，在鸿门作战，竟然没有遇到像篱笆一样的阻碍。于是崤山以东的诸侯一齐起事，豪杰互相拥立。秦朝派章邯率军东征，章邯凭借他的三军之众，在外与诸侯做交易，来图谋他的君主。群臣之间互不信任，从这里可以看出来。子婴即位，终究没有醒悟。假使子婴有一般君主的才能而仅仅得到中等辅佐，崤山以东虽然混乱，三秦之地还可以保全占有，宗庙的祭祀应该还没有断绝。 秦地背靠山、环绕河，是四面有险塞的国家。从秦穆公以来到秦王，二十多位君主，常常成为诸侯中的强者。这难道是世代贤明吗？是形势使它这样的。再说天下曾经同心合力攻打秦国，然而被困在险阻而不能前进，难道是勇力智慧不足吗？是地形不利、形势不便。秦国虽然是小邑，却攻伐兼并大城，得到险要关塞而守住它。诸侯起于平民，因利益而会合，没有素王的德行。他们的交情不亲密，他们的百姓不归附，名义上是灭亡秦朝，实际上是图谋私利。他们看到秦国的险阻难以进犯，一定会退兵。安定本土、休养百姓来等待秦国的疲弊，收容弱小、扶助疲困来号令大国的君主，不愁不能在海内称心如意。贵为天子，富有四海，自身却被擒获，是因为挽救败局的方法不对。 秦王满足于自己而不询问别人，犯了过错却不改变。二世接受下来，沿袭而不改正，用暴虐加重祸患。子婴孤立没有亲人，危弱没有辅佐。三位君主的昏惑，终身不醒悟，灭亡不也是应该的吗？在这个时候，也不是没有深谋远虑、知道变化的人士，然而他们之所以不敢尽忠指出过错，是因为秦国的习俗有很多忌讳的禁令，——忠言还没有说完而自身就已经被杀害了。所以使天下的士人侧着耳朵听，叠着脚站立，闭着嘴不说话。因此三位君主失道，而忠臣不劝谏，智士不谋划。天下已经混乱，奸邪不能上达，难道不悲哀吗！先王知道堵塞蒙蔽会伤害国家，所以设置公卿、大夫、士，来整饬法令、设立刑罚而天下安定。它强盛的时候，禁止暴虐、诛杀叛乱而天下服从；它衰弱的时候，王霸征伐而诸侯跟从；它削弱的时候，内守外附而国家保存。所以秦朝强盛的时候，法令繁多、刑罚严厉而天下震动；等到它衰败的时候，百姓怨恨而海内背叛了。所以周王安排得法，一千多年不断绝；秦朝本末都失掉了，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的统绪相差很远。 俗谚说：“前事不忘，后事之师。”因此君子治理国家，观察上古，验证当世，参考人事，考察盛衰的道理，审察权势的适宜，去就有序，变化因时，所以时间长久而国家安定。
注释
崤函：崤山和函谷关，指险要的地势。 雍州：古代九州之一，指今陕西一带。 连衡：即连横，秦国分化六国、使它们各自与秦结盟的策略。 合从：即合纵，六国联合抗秦的策略。 孟尝、平原、春申、信陵：战国四公子，分别指齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君。 叩关：攻打函谷关。 逡巡：迟疑退缩的样子。 亡矢遗镞：损失箭和箭头，指很小的消耗。 漂橹：血流成河，能漂起盾牌。橹，大盾牌。 六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六代君主。 敲扑：刑具，短的叫敲，长的叫扑。 百越：古代南方越人的总称。 蒙恬：秦朝名将，曾率军北击匈奴、修筑长城。 黔首：秦朝对百姓的称呼。 隳：毁坏。 锋镝：刀锋和箭头，指兵器。 金人十二：秦始皇收缴天下兵器铸成的十二个金属人像。 践华为城：凭借华山作为城墙。 因河为池：就着黄河作为护城河。 谁何：盘问、呵斥过往行人。 瓮牖绳枢：用破瓮做窗户、用绳子系门轴，形容家境贫寒。 氓隶：雇工、奴隶。 仲尼、墨翟：孔子和墨子。 陶朱、猗顿：古代富商。 蹑足行伍：插足在军队之中。 阡陌：田间小路，指田野。 赢粮而景从：背着粮食像影子一样跟从。景，同“影”。 锄耰棘矜：锄头、木棍等农具，指简陋的武器。 铦：锋利。 钩戟长铩：古代兵器。 度长絜大：量长短、比大小。 万乘：万辆兵车，指大国。 序八州：统辖八州。 七庙隳：宗庙毁灭，指国家灭亡。 周祀：周朝的祭祀，指周朝的政权。 斐然向风：纷纷闻风归附。 元元之民：善良的百姓。 裋褐：粗布短衣。 糟糠：酒糟米糠，指粗劣的食物。 缟素：白色丧服。 囹圄：监狱。 收孥：收捕妻子儿女。 阿房之宫：阿房宫，秦始皇所建的大型宫殿。 章邯：秦朝将领。 三秦：指关中地区。 缪公：秦穆公。 素王：有帝王之德而无帝王之位的人。 禽：同“擒”，被擒获。 壅蔽：堵塞蒙蔽。 鄙谚：俗谚。
赏析
《过秦论》是贾谊总结秦朝兴亡的史论名篇。上篇先写秦国从孝公到始皇逐渐强大、吞并六国的过程，再写陈涉起义、秦朝迅速灭亡，最后用对比点出“仁义不施而攻守之势异也”的中心。中篇分析秦统一后不改变攻取天下的办法，二世又加重暴政，导致百姓危困、天下响应。下篇进一步讨论秦朝地势险固却无法挽救败亡，指出君主拒绝忠言、堵塞言路是重要原因。 文章主要用对比手法：把六国与秦、陈涉与六国、秦的强盛与速亡反复对照，使结论自然显现。语言铺排有力，气势充沛，但说理清楚，适合学习如何用史实支撑观点。它抒发了对秦朝暴政的批判和对治国应以安民为本的思考，也提醒后人吸取历史教训。 学习时要注意，贾谊并非简单罗列史实，而是借秦朝兴亡说明“攻”与“守”方法不同，治理天下不能只靠武力和严刑。这种借古论今、卒章显志的写法，是本文最值得体会的地方。