天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。君一、相一、冢宰一，及诸路总制、抚军是也。

凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。

诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。

大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。

掷“升官图”，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？

人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也。

黎举云：“欲令梅聘海棠，枨子（想是橙）臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳！”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。

发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。

一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事。此皆所谓密友也。

春者，天之本怀；秋者，天之别调。

创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。

五色有太过，有不及，惟黑与白无太过。

武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。

天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。

黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！”予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。其人为谁？即此劫尽时，最后一人是也。”

水为至污之所会归，火为至污之所不到。若变不洁为至洁，则水火皆然。

有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。

妻、子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴、婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。

由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！

女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人；一睹其貌，则美恶判然矣。“耳闻不如目见”，于此益信。

种花须见其开，待月须见其满，着书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。

无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。

凡物皆以形用，其以神用者，则镜也、符印也、日晷也、指南针也。